行为中国古代常识分子的范例代表，苏东坡向来为历代剧作者所闭心。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未罢休过对苏东坡局面的塑造，这些以苏东坡一生经验为题材的“东坡戏”既是今人领略古代戏曲创作的首要文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上发现了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、当代舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短岁月内纷纷选取重述苏东坡的故事，剧作者以今世视角对苏东坡实行了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是本事之新、花样之新，更是见解之新，它与古代“东坡戏”变成了遥远的照应，彰显了中国今世戏剧的成立力，改进性地传承和开展了中华良好守旧文明。

　　正在古代浩繁常识分子之中，古今剧作者为何宠爱苏东坡？来源有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面收效卓异，加倍是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的首要符号，承载着中国人的审美情趣，滋养了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可巩固戏剧的文学性；其二是苏东坡平生崎岖障碍，他跌荡滚动的性命过程自己即富饶戏剧性，为剧作者的创作供给了绝佳的素材，不管是揭示他平生的经验，照样撷取他的一本性命片断，均有戏剧创作所必定的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽坚苦卓绝、屡遭毒害，却永远仍旧着笑观宏放的人生立场，不因政界浸浮而自卑过头，不因运道震撼而怨天恨地，这种方式和境地足以激发观多的共识，驱策人们更从容地面临糊口的患难，进而寻求性命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种明晰的本性蕴藏着中国人的理念人品bob半岛，他不光是从古到今念书人爱慕的对象，也是收集时间的全民文明偶像。

　　然而，咱们这日津津笑道的苏东坡肯定不是汗青上真正的苏东坡，他是由历代文人以及子民配合修建的一个文明局面。前人所作的札记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事实行了记述和改写，为戏曲创作绸缪了丰裕的故事本原。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧花样。要是对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是汗青上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的境遇来抒发本人的气愤之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的一生来散布封筑伦理品德，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品集体有思念上的限定性，以至有稠密的宗教颜色，即使它们有机闭的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被无间地阐明和改写，他的局面也被无间地重塑和修建，跟着“东坡戏”正在民间的流布和传布，苏东坡的局面越来越充实景观，从汗青中的苛方式面形成了更有亲民性和通常性的艺术局面。以是，咱们所熟知的是艺术寰宇里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对汗青人物和事情的追念与认知。

　　苏东坡达观的人生立场拥有永世感召力，正在这日仍可温润安抚人心。为了讲好苏东坡的故事，相连起今世观多与苏东坡的心灵寰宇，戏剧家无间改进叙事本事和上演花样，通过当代注脚视角，使观多看到了多副脸庞的苏东坡。

　　四川群多艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是奈何炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的首要事情。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以岁月为线索，而是以场所之间的内正在逻辑联系构造戏剧机闭，立体表示了苏东坡的宦途、诗途与心情滞碍，以此揭示苏东坡的本性并非生成如许，而是正在多舛运道中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团配合出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为当代，导演田沁鑫开采了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，疾速拉近了观多与这位北宋大文豪之间的间隔，苏东坡正在杭州任职时代屡遭滞碍，却不为权威所动，永远仍旧清楚立场和正直态度，其风骨受到今世人爱好。该剧同样跳出了线性机闭的限造，让艺员随剧情改观跳进跳出，时而到场剧情扮演，时而面向观多阐明，伶俐的扮演形式让戏剧节律更自正在通畅。该剧舞美策画也别具一格，景随人动、步移景迁，与艺员的扮演彼此配合、相得益彰，山川画影像的奥妙操纵为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国守旧文明揭示得极尽描摹。除此以表，该剧最令人夸奖的是打破了汗青实正在的限造，睁开了自正在的艺术遐念与成立。加倍是苏东坡被贬黄州的那场船戏，模仿了守旧戏曲的写意扮演，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体扮演来展现行舟，正在风雨中流落的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人崭露，实际与编造、过去与现正在交错，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方天下而自正在挥洒的花样是戏剧独有的魅力。

　　上述两部话剧均拥有明晰的笑剧颜色景观，不管是人物幽默滑稽的言语，照样令人会意一笑的情境创设，均呈现了苏东坡超然物表的旷达心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也标新立异，该剧呈现了苏东坡正在黄州的五年经验，这是苏东坡宦途坠入低谷的岁月，也是他诗词创作的岑岭期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州达成了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在迟疑之中泛舟赤壁，实行了一场精巧的天人开火。他最终舍弃了黄州的惬意糊口，从头踏上了一条全是阻拦的险途，行为臣子，他无法进退自正在，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的人品。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又打算了一位评话人穿插讲述，兼具高雅之意、通常之趣。当代舞诗剧《诗忆东坡》则以当代人的视角来追念苏东坡，它简化了叙事，并不寻求塑造一个完美的苏东坡局面，以至偶然勾画苏东坡的某本性格特点，通过15首诗词开掘其心灵寰宇，正在诗词之旅中实行对汗青的诘问。该剧的跳舞语汇异常丰裕，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术序言交融，但是，该剧对叙事的执掌以及多种艺术言语的杂糅却形成了口碑的南北极瓦解。可见，何如用国际通用的艺术言语讲好东坡故事仿照是一道困难。

　　今世戏剧家的成立和改进使苏东坡的局面正在今世舞台上焕发更生，表示出丰裕多样的面容。汗青上只要“一个”苏东坡，但戏剧家基于本人对汗青、对文明、对戏剧的了解，塑造了独属于本人的“这一个”苏东坡，这是另一重旨趣上的“团体创作”，给与了苏东坡这一局面新的气质与内在。

　　用当下的盛行语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人卓殊灵活的收集文明社区，以苏东坡为题材的视频不足为奇，但这种碎片化的展现花样并非戏剧艺术的拿手和寻求。对今世戏剧家而言，选取了苏东坡不等于找到了流量暗号，何如以戏剧形式讲好东坡故事，用当代心灵重塑苏东坡局面，并证实今世人的艺术立场和文明态度，不光是戏剧改进的题目，也联系到以苏东坡为代表的中华良好守旧文明的性命力能否正在新时间语境中被激活。

　　良好的戏剧作品老是以见解取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之以是这日鲜有上演景观，底子来源是这些作品所传达的代价见解已无法被今世观多领受和认同。于是，今世戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，最先要思量的是“为何写”，然后才是“写什么”和“怎样写”bob半岛。戏剧拥有传承和传布文明的属性，今世戏剧家不约而同地选取苏东坡，呈现了他们的文明自愿和自傲。正在这一配景下bob半岛，要是不行真正领会到苏东坡的文明代价，不行驾驭这个局面所蕴藏的文明基因，只是将其行为戏剧上演市集的“卖点”或者传布地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利心情的役使下bob半岛“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观，不或者成立出精品剧目。

　　诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者念要改进都邑感应贫窭重重。近年来戏剧舞台上发现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋夹杂的目标，故事务节高度肖似，群多是以苏东坡遭贬谪为起始，以其涅槃复活为了局，中央穿插其为人、为官、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的寻常形式，却不是独一的叙事形式，如上所述，话剧《苏堤春晓》之以是正在浩繁作品中脱颖而出，就正在于它打破了这种形式，充足阐发了戏剧家的遐念力，给与苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧场所更灵动，也使观多看到了熟识人物的全新面容。

　　除了剧作，上演花样的改进也尤为首要，正在浩繁“新东坡戏”中，既有曲艺的到场，也有影像的介入，守旧与当代并置。戏剧艺术平素不是一个自我封锁的体例，理应吸纳更多的艺术方法来为我所用，成立出相符今世观多审美情趣的展现花样，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的深远印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的功夫，也应如许。

　　不管时间何如开展，苏东坡的故事始终会有人讲述，戏剧舞台上会崭露更多、更新的苏东坡局面。何如塑造出真正属于咱们这个时间的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向寰宇呈现中国文明局面，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的思量。